第6章 阿拉伯(3)
衰朽是从统治者开端的。长时候的战役繁华，使他们日趋骄奢淫逸，也更加没有在朝才气。哈里发们自称“真主在大地上的影子”，却实在是波斯人文官当局的影子，厥后还变成突厥禁卫军随便废立的傀儡。到公元9世纪中，也就是大唐天子接连被寺人行刺，查理曼帝国也一分为三时，阿巴斯王朝的当局已经过波斯人的变成了突厥人的。
但与此同时，帝国也走向衰朽。
穆阿维叶当即与阿里的宗子哈桑（Hasan）构和，遭到跟随者拥戴的哈桑则同意放弃哈里发的职位。靠着丰富的年金和特别费，他在麦地那度过了不太长的平生，并成为继阿里以后的第二任伊玛目，遭到什叶派穆斯林的尊敬。
当然，也是战役期间——萨拉姆。
既然如此，那就让别人来接办吧！
算到这年，阿巴斯王朝保持了近五个世纪的统治，此中约莫有三分之一光辉光辉，三分之一起伏跌宕，三分之一名存实亡。这个王朝乃至一开端就是分裂的。西班牙有“后伍麦叶王朝”，中国史称西大食；突尼斯和埃及有什叶派的法蒂玛王朝，史称南大食；阿巴斯王朝则只是东大食。
成为哈里发的穆阿维叶做了三件事：定都大马士革，建立世袭制，将政教合一的体制与拜占庭和波斯萨珊王朝的行政办理体系融为一体。这三件事，特别是肯定由伍麦叶家属世袭哈里发，使穆阿维叶胜利地完成了从哈里发期间向王朝期间的过渡，他的政权当然也就叫伍麦叶王朝。
告别巴格达
成果，政权的性子就变了。
现在已经完整清楚了。麦地那乌玛，哈里发国度，伍麦叶帝国，阿巴斯王朝，阿拉伯人一步一个台阶地走完了本身的路。但这门路不是罗马的，也不是中华的。实际上，因为西周奠定的人本、实际和艺术三大精力，中华大地并不具有宗教泥土，是以只能够产生具有天下性的文明，不成能自发地产生宗教，更不成能产生天下宗教。这内里没有是非对错的题目，只不过究竟如此罢了。
更首要的是，身为叙利亚总督并运营已久的穆阿维叶不但具有重兵，并且老谋深算。公元657年，御驾亲征的阿里与穆阿维叶在幼发拉底河边罗马人的旧地两军相遇，发明本身处于优势的穆阿维叶当即便用了策画。他号令兵士把《古兰经》绑在长矛的顶端，然后高喊：让安拉来讯断！
但是中国的隋唐之际，倒是天下宗教的期间。基督教和伊斯兰教的光辉光辉，风起云涌，波澜壮阔，以及对人类文明和汗青过程的深切影响，我们在拜占庭人和阿拉伯人那边已经明白过了。中华帝国并非与世隔断，对此该当不会无动于衷，何况另一种天下宗教早已传入中国。那么，当佛教作为外来文明遭受中华传统时，本来不乏冲突抵触的两边又该如何相处和自处，新的思惟文明会是以而出世吗？
但是在巴格达沦亡前，后伍麦叶和法蒂玛王朝都已先期去世，只要阿巴斯苟延残喘。各种迹象表白，阿拉伯人的光辉已是明日黄花，只能留待先人在朝霞中凭吊和吟唱。[33]
至此，伍麦叶王朝已经建立了一个高出欧、亚、非三洲的天下性大帝国，把地中海变成了本身的内湖，固然这“内湖”本来是罗马人的。但是现在，东罗马人却只能在君士坦丁堡望洋兴叹，勉为其难地守住那半壁江山。
伍麦叶王朝持续着哈里发国度的扩大奇迹，接二连三地征服了突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥和西班牙，中亚细亚各国、阿富汗和印度北部也落入其手。公元732年，也就是唐玄宗的开元二十年，阿拉伯军团的刀锋所向间隔巴黎乃至已不到160千米。如果不是碰到号称铁锤的法兰克王国统治者查理·马特，他们还不会停下几近没法反对的脚步。
究竟上以后伊斯兰教的传播，首要就靠波斯人、突厥人和蒙前人，影响最大的是奥斯曼、沙法维（英语Safavid）和莫卧儿（英语Mughal）三大帝国。奥斯曼是突厥人的，在明天的土耳其；沙法维是波斯人的，在明天的伊朗；莫卧儿是蒙前人的，在当时的印度。他们都不在阿拉伯半岛。
巴格达与西欧封只要一步之遥。
两个另立山头的王朝也曾有过本身的夸姣光阴。后伍麦叶王朝的都城科尔多瓦（英语Cordoba）与君士坦丁堡和巴格达齐名，是当时的天下文明中间之一。法蒂玛王朝则不但占据了埃及，还征服了叙利亚、巴勒斯坦和希贾兹，位于开罗的爱资哈尔清真寺更是名扬四海的高档学府。
那就让我们走进巴格达。
因而就有了功德无量的“百年翻译活动”。从公元830年到930年，也就是中国的晚唐五代期间，对其他民族文明服从大范围有构造长期间的翻译推介活动，以巴格达为中间全面展开。恰是这一豪举，使古希腊文籍得以完整保存，为欧洲的崛起供应了指路明灯，让文艺答复期间的巨人们有了能够站立起来高瞻远瞩的巨人肩膀。
阿巴斯王朝却显得开放和宽大，各色人等都能在这个帝国如鱼得水。这实在也是被逼出来的。作为旧政权的颠覆者和畴昔的少数派，他们既不能依托伍麦叶的人，本身又没有在朝才气，只好当场取材利用波斯官员和波斯官制。何况阿巴斯人造反叛逆时获得了什叶派、基督徒、犹太人和波斯琐罗亚斯德教徒的支撑，胜利以后总要以德报德。
不过，这时已是阿巴斯王朝了。[26]
至于厥后呈现的法蒂玛王朝，则称“绿衣大食”。
这又带来了一系列的窜改。
阿拉伯人反倒成了“少数民族”，在明天的穆斯林中只占八分之一。更首要的是，公元10世纪后，伊斯兰教的传播已首要不是靠武力，而是靠商贸活动和文明交换实现的。受布道师、移民和贩子影响而伊斯兰化的地区，包含了印度尼西亚群岛、马来半岛南端和非洲一部分，就轮作为征服者的蒙前人也主动皈依。这不能不说是奇异，并且必有启事。
这就离亡国不远。公元1055年，也就是中国的北宋仁宗至和二年，巴格达被塞尔柱（Seljuk）突厥人占据。突厥首级自封苏丹（Sultan）成为实际统治者，哈里发则变成徒有浮名的宗教魁首。公元1258年，即南宋理宗宝祐六年，成吉思汗的孙子带领蒙古军团血洗了巴格达。既政教分离，又只剩下不幸兮兮两河道域的阿拉伯帝国正式灭亡。[32]
实际上，固然阿拉伯人很早就发明了三角帆船，把握了帆海技术，却只是用于贸易，未曾用于战役。戈壁中的贝都因人乃至被奉告，人在船上就像风暴中树叶上的虫豸。是以当穆阿维叶提出要远征塞浦路斯时，奥斯曼提出的前提是只能招募志愿者并带上老婆。这明显是怕他胆小妄为。
最大的窜改是畴昔的武夫变得高雅，帝国的政策也变得宽大。这类宽大是当时西方天下所没有的。犹太人、基督徒和琐罗亚斯德教徒被答应对峙本身的信奉，更被答应利用本民族的说话。没有焚书坑儒，也没有异端裁判所，固然维系帝国同一的纽带仍然是伊斯兰教和阿拉伯语。[31]
没有哪个虔诚的穆斯林会向真主的书打击，申请仲裁的要求遵循阿拉伯人的传统也必须接管。这就直接导致了阿里阵营的分裂。主战的阿瓦利吉（Khawārij）派绝望地分开了阿里另立山头，最后还用一把匕首成果了他的生命。
西欧封是波斯萨珊王朝的故都，巴格达则本来是底格里斯河西岸的一个村庄，间隔西欧封只要32千米。阿巴斯王朝的第二任哈里发曼苏尔（al-Mansur）把它定为新都，并且像罗马天子君士坦丁迁都拜占庭、隋炀帝修建洛阳一样，亲身选址并亲身监工，当然不会是心血来潮。
阿巴斯人是举着黑旗颠覆伍麦叶王朝的，这让他们获得了“黑衣大食”的称呼。赠送这个称呼的是中国人，因为中国古史称阿拉伯帝国为大食。利用这类色彩的启事也有三种说法：受波斯文明影响，表示背叛和记念，与伍麦叶王朝画清边界。没错，尚白的伍麦叶是“白衣大食”。[27]
这就与定都大马士革的伍麦叶气势差异。伍麦叶王室是不信赖非阿拉伯人的，他们也不会把国度事件假手别人，对其他民族的文明更不感兴趣。这个从麦地那乌玛到哈里发国度一起上升的家属，更像隋唐初年的关陇个人。他们的“关中本位”政策就是依托阿拉伯人，特别是阿拉伯军人。
究竟上“巴格达”这个名字很能够来自波斯语，意义是“真主的恩赐”。建成以后的正式称呼则是麦地那·萨拉姆（Madinah al-Salaam），意义是战役之城。明显，这就意味着帝国将来要走战役生长的门路，放弃地中海，转而依托波斯的传统，寻求波斯的支撑。难怪阿巴斯人要把本身的政权称为道莱（Dawla）了，他们初创的确切是一个新纪元。[29]
起首，王朝在曼苏尔和他今后都“一国两府”。哈里发是宗教魁首和国度元首，行政事件和大权则交给名曰维齐尔（Wazīr）的宰相或首席大臣。他们凡是由波斯人担负，权力大到不但理所当然地主持国务集会，并且能够任命和夺职行省总督。基督徒和犹太人也被委以大臣和参谋的要职，阿巴斯王朝变成告终合当局带领的多民族帝国。[30]
究竟却证明阿拉伯人的帆船远比罗马人的优胜。前者能够在任何风中行驶，后者在顺风时就只能依托野生。成果是有了史称“船桅之战”的胜利，穆阿维叶也威名远扬。是以当穆阿维叶提出阿里应当为奥斯曼之死卖力，并把奥斯曼的血衣作为旗号时，阿里实在已经对于不了他。[24]
阿拉伯天下三国鼎立。
新，是方方面面的。
窜改也有两方面。一方面，统治个人由畴昔的阿拉伯贵族和阿拉伯军人，变成了职业文官、贩子地主和教法学家构成的群体。另方面，帝国也变成了波斯化的王朝。实际上这些久居伊拉克的阿拉伯征服者，早就与那些被征服的萨珊贵族眉来眼去，现在更是心安理得地接过波斯传统，仿照波斯风俗，沉沦波斯女人。当波斯音乐从底格里斯河边的豪华别墅飘出来时，他们与戈壁中的游牧生涯已如隔世。
穆斯林的军团却持续挥师东进征服了塔什干，并在怛罗斯城（今哈萨克斯坦江布尔）大败唐帝国名将高仙芝。成果是一方不再西进，另一方也不再东征，拜占庭、阿拉伯和大唐三大天下帝国遂成鼎足之势。[25]
但不管启事安在，成果都一样：伊斯兰天下的汗青今后改写，帝国的中间也从靠近拜占庭的叙利亚东移到本来波斯的伊拉克，开初定都库法，厥后迁都巴格达。固然不管是伍麦叶的都城大马士革，还是阿巴斯的新都巴格达，都已经阔别了穆罕默德的麦地那，两个王朝还是有很大辨别，乃至于国际学术界遍及以为是一场超出了改朝换代的反动。[28]
宽大和高雅催生了文明之花，阿巴斯王朝的政治、经济和文明一片欣欣茂发。敷裕的两河道域供应着各种丰富的农产品，从大唐战俘那边学到的造纸术传遍天下，纺织业和银行业茁壮生长，交通运输四通八达，巴格达开出的支票能够在摩洛哥兑现。总之，当中国的大唐堕入安史之乱的泥潭不能自拔时，阿巴斯人却迎来了伊斯兰文明的黄金期间。
反动的成果是阿拉伯帝国的盛极而衰，以及伊斯兰教更大范围的传播。这两件事的同时并存未免让人费解，此中的成败得失和经历经验却不能不穷究。
穆阿维叶是麦加古来氏部落的伍麦叶（Umayyah，旧译倭马亚）贵族，第三任哈里发奥斯曼的堂弟，也是哈里发国度最赫赫驰名的战将之一，阿拉伯人的第一支水兵就是他建立的。他的舰队曾经让塞浦路斯不战而降，让拜占庭人狼狈逃窜，终究完整崩溃了东罗马帝国的海上霸权。[23]
不过，我们还是把这题目留待将来吧！