第4章 天下为家

天下为家。

毫无疑问，这内里有轻视，却不即是没意义。意义是对士的。因为王之子是王子，公之子是公子。所谓“君子”，首要指大夫的儿子，即家君之子，也就是士。士，但是在贵族和布衣之间荡秋千的。你自强不息，就还是君子；你自甘出错，就沦为小人。是以，必须建立君子之德，弘扬君子之风。固然那最后的成果，不过是成为精力贵族。

家臣有甚么题目？

这并非没有启事。

士就没有领地，只要食田，也就是某块地步的赋税归他，但对田里的农夫不能统治。并且，还必须担负必然职务，才有食田，食田不是他的私产。具有世职（世袭的职务）和世田（世袭的地步）的，是少数。

奇特！忠心耿耿不好吗？好。但家臣不是忠于国君，更不是忠于天子，而是忠于大夫。因为大夫是家君，他们是家臣。以是他们公开宣布“只知有家，不知有国”。

但作为贵族，士“有权力，无权力”，最首要的是没有治权。因为天子、诸侯、大夫都有领地，比如诸侯有封国，大夫有采邑。这些领地，颠末端授土、授民和授爵三大法度，是以领主不但有财权，另有治权。

但不管哪一种，士都是虎伥。

干系就在统统的贵族都是世袭。

也是以，如许一种轨制，就只能叫“一妻多妾”，不能叫“一夫多妻”。

株式会社是日本和韩国的说法。日文和韩文的“株”就是股权和股分，一股就叫“一株”。以是，株式，就是股分制；株式会社，就是“股分有限公司”。

做不了大夫的贵族后辈，就做“士”。

因而到了战国，周天下这家股分有限公司，终究资不抵债完整停业。

秦汉今后，我们民族进入帝国阶段，废封建，行郡县，诸侯和大夫这两级贵族都被毁灭。除了皇族，统统人都是布衣。因而，士便成为布衣之首，与其他阶层合称“士农工商”。从汉帝国到清帝国，官僚个人首要由士构成，乃至一度构成所谓“士族”。士，终究成为中国汗青的仆人，特别是中国政治史、思惟史和文明史的仆人。

因为有君子，有小人。

更首要的是，你说“普天之下，莫非王土”，叨教有受权书吗？有产权证吗？没有。那好，我们打下的地盘，凭甚么说是你的本钱？我们缔造的财产，凭甚么说是你的股权？你能从皇天下载，莫非我不能？你能把股权人从殷商变成周，莫非我不可？不信革一回命尝尝？

家 国的子公司 诸侯 大夫 封土立家

这并不奇特。周，本来就是农业民族。何况在邦国轨制的框架下，诸侯的国，大夫的家，都是自主运营。大夫的财务支出当然来自采邑。诸侯的则不但来自天下，本身也会有一块自留地，就像天子具有天下以外，另有一个周王国。

天年是甚么呢？是日子久了，血缘就淡薄，干系就递加。这是天然规律。以是，用血缘和婚姻来维系政治联盟，能够见效但不能耐久。再大再调和的族群也要分炊，四世同堂就到了顶，接下来便是五世而斩。

何况周天下这个总公司本来就是虚的，实体是诸侯的国，厥后另有大夫的家。实际上，从西殷勤东周，生长的趋势就是强枝弱干。不但诸侯变得尾大不掉，就连大夫也厥后居上，叨教那还能保持吗？

士阶层的呈现，是宗法制和封建制的必定成果。因为遵循宗法制，次子和庶子不能袭爵；遵循封建制，封到大夫就不能再封。是以，大夫的儿子如果没有担当权，就只要贵族身份，没有贵族爵位。

招风也是必定的。毕竟，周人只是获得了“中国”。周边地区，东夷、南蛮、西戎、北狄，都是“风口”，谁知甚么时候“风乍起”？一齐刮起来，更成了“龙卷风”。究竟上，厥后西周灭亡，平王东迁，就因为“西北风”。

这真是“好大一个家”。后代，就是臣子和泛博公众；父家长，则是各级君主。是以，他们理所当然地被别离叫做子民和君父。这类称呼的发源已无从查考，但能够必定直到明清还在利用，思惟泉源则在周。

严峻失误

但同时，挺身而出但愿救世的，也是士。这就是先秦诸子。此中，儒家代表文士，墨家代表军人，道家代表隐士，法家代表谋士，都是士的代表。只不过，他们的计划各不不异，乃至以为那天下无药可救。

嫡，就是正妻。妻与夫相对抗，以是叫嫡。妻生的儿子，就叫嫡子。嫡子当中第一个生出来的，叫嫡宗子。

周天下却“产权不清”。

是以从实际上讲，天子有权收回诸侯的封国，诸侯也有权收回大夫的采邑。这也是有文献记录和文物证明的。当然，遵循一样的事理，上天更是有权收回天下。只不过，那事儿可就闹大了。它在汗青上，就叫“反动”。

我们晓得，在当时的前提下，周天下实在很大。不要说远在天涯的周王，就连大国的诸侯和大邑的大夫，间隔子民也很远。真正在第一线打仗公众的，就是家臣。

但是周人最大的失误，就在这里。

可惜人算不如天年。

但只要算一笔账，谁都清楚这天下上是大宗多还是小宗多。并且，只要贵族们的世代充足悠长，族就会裂变，变出更多的小宗，小宗的人数也会越来越多。这就构成了一小我数浩繁的特别阶层――小人。

如许一来，全数股权便都是周王的，只不过分给了大师。分派的成果，是诸侯和大夫获得了“原始股”，士农工商获得了“技术股”。这当然也何尝不成。既然都是股权人，就应当同心同德，才气把本身的股分变成“绩优股”。

采邑是周的基层政权构造，职位相称于厥后的县，范围相称于现在的乡。采邑中有村社，大一点的或者另有庄园、牧场和丛林。城堡以外的郊野，则是八户或十户农夫编组耕作的井田。办理采邑事物的，是大夫的家臣。

要的。启事，在担当权。

国 天下子公司 天子 诸侯 封邦建国

会。

以是家臣相称首要，但是君主们却大可放心。因为家臣是大夫的后辈，大夫又是诸侯的后辈，诸侯则是天子的叔伯、娘舅、兄弟、子侄、半子、连襟、妹夫、丈人。如许的江山，难道铁打铜铸？如许的政权，难道稳如泰山？

天下 总公司 天 天子 天命

再厥后，阶层的意义没有了，品级的意义也淡化了，变成了“品类”：君子是好人，小人是好人。或者说，君子品德高贵，小品德格卑劣。阶层讲身份，品级讲职位，品级讲层次，品类讲品格，都是君子高，小人低。

但，这内里还是有题目。

因为“公司”有题目。

后代也要立室立业，这些家庭也都有祖宗。以祖宗为统绪，家庭构立室族，家属构成宗族。宗族附属和凭借于大夫构成氏族，大夫是族长。氏族附属和凭借于诸侯构成国族，诸侯是族长。国族附属和凭借于天子，就构成民族。这个民族在西周叫夏，春秋叫华，厥后合称中原，周天子是总族长。

哈哈！有这么一棵树也很好，大树底下好乘凉。

这就产生了第二种含义：君子是贵族，小人是布衣。

同时，它也是“好大一个公司”。

可惜这终究只是一厢甘心。

君子，就是“君主之子”。

明显，株式会社的株，不是守株待兔的株，但这并无毛病我们把周天下看作一棵“树”。井田，就是叶子；村社，就是花果；庄园，就是枝条；采邑，就是分枝；封国，就是支干；天下，则是骨干。

更首要的是，产权了了，就任务了了，权力了了。大师都是公司的股权人，为公司斗争就是为本身斗争，谁不尽力？

这就叫“和拢运营”。

不过，庶子的职位低于嫡子，却并不因为嫡子的人数必然少，而因为庶子的母亲人数多。嫡子的母亲是妻，只能有一个；庶子的母亲是妾，能够有多少。遵循西周的婚姻轨制，贵族男人都能够有妻有妾。最低一等的一妻一妾，中初级贵族一妻多妾。这就叫“一夫一妻多妾制”。

干系 董事长 总经理 受权体例

首要性是逐步显现出来的。如果说西周是王的期间，东周是诸侯的期间，春秋是大夫的期间，那么战国就是士的期间。当时的士，周游各国，朝秦暮楚，拉帮结派，合纵连横，归纳出一幕又一幕惊心动魄的活的戏剧。

是以，正如不能没有中产阶层，一个社会也不能没有精力贵族。但是纵观中国汗青，从先秦到唐宋，虽无中产阶层，却有精力贵族。但到明清今后，独裁日盛，斯文扫地，精力贵族和贵族精力都日见稀缺，乃至被赶尽扑灭。中汉文明的精力，可谓命悬一线！

没有端方，儿子们打起来，可就没法维稳了。

周天下这家公司，有点像“株式会社”。

也只要一个别例：分封。

忠心耿耿。

越来越多的士，都只能打工。

谁都晓得，周天子的本钱，实在是“枪杆子内里出政权”。但是遵循“君权天授”的实际，却被说成是“天命空降，直接下载”，是以“普天之下，莫非王土”。

周公，你想获得吗？

毫无疑问，这内里必定有一个窜改的过程。起先，是王土变成了国土，然后又变成了君土（家君之土）。与此相对应，王臣也就会先变成侯臣（诸侯之臣），再变立室臣（家君之臣）。这时的周天子，可真是鞭长莫及了。

周王国实在就是周天子的采邑。它既是政治实体，也是经济实体；既是周天下的“中心当局”，也是周天王的“独立王国”。厥后周天子被架空和颠覆，就因为周王国每下愈况，综合国力不但不如诸侯的封国，乃至不如大夫的采邑。

换言之，宗法就是“定宗之法”。

难怪学术界遍及以为，中原国度和中原民族的正式构成是在周，只不过这国度和民族被说成或当作一个“巨型家属”。

天子诸侯的次子庶子能够再分封，大夫的呢？

君子与小人

这是君子和小人的第三种含义。

究竟上，有精力贵族，才有贵族精力。贵族精力不是摆谱、撒娇、端架子，而是崇高、自律、守底线，独立、自在、有庄严。为此，他们倒驴不倒架，可杀不成辱，宁肯杀身成仁，不肯轻易偷生。

明显，周朝的士，就是当时的知识分子和白领阶层。他们职位不高不低，人数未几很多，能量不大不小，最合适培养为中产阶层。苟如此，就能构成稳固各级政权、保护社会稳定的中坚力量。

周人立的端方，叫“嫡宗子担当制”。说白了，它就是当时的担当法，只不过不是民法，是礼法。这是宗法制的核心和关头。我们晓得，族的第一代叫祖，第二代叫宗。祖是初创者，只能该谁是谁。宗是担当者，必须有担当之法。宗法制就是规定谁为“宗”的，以是叫“宗法”。

可惜树太大，也费事。

分封也简朴。天子的嫡宗子做了天子，他嫡出的弟弟和庶出的哥哥，就分出去做诸侯，或者留在王国做公卿。一样，诸侯的嫡宗子做了诸侯，他的弟兄们就封土立家，分出去做大夫。宗法制与封建制，严丝合缝，合二为一了。

看来，如果树大，那就必须根深。

好大一个家

但是这很首要。

起首，姬周株式会社既不出产，更不分红。公司总部只晓得收办理费，保存生长端赖诸侯的国和大夫的家独立重生。时候长了，谁干呀？

这才有了嫡宗子担当制。遵循这类轨制，不但父亲的爵位和权力，就连父系家属的血缘，原则上都只能由嫡宗子来担当，除非没有嫡宗子（正妻无出），或嫡宗子没法担当。反过来，如果是嫡宗子传嫡宗子，一起传下来，未曾间断，那么，如许的传承就叫“嫡传”，如许的体系就叫“嫡派”，如许的血缘就叫“正统”，如许的宗派就叫“正宗”。

实际上，不但庶子与嫡子不平等，嫡子与嫡子也不平等。职位最高的是“嫡宗子”；其次是“次子”，也就是妻的其他儿子；再次是“庶子”，也就是妾的儿子。但他们的父亲倒是同一小我，并且是贵族。如果父亲是周王，他们就是王子；父亲是诸侯，他们就是公子；父亲是大夫，他们就是君子。王子、公子和君子，也要分三六九等？

如许的精力，是我们民族贵重的文明遗产。

1、父家长制；

一妻多妾，也是宗法制的内容之一。

庶，有浩繁（庶众）、纤细（庶几）、庞杂（碎务）、寒微（百姓）等意义。物以稀为贵，多了就不值钱。庶的本义既然是浩繁，那就意味着卑贱。

世袭，就有担当权的题目。爵位，却只要一个。以是贵族比任何人都改正视宗法。遵循宗法制，天子、诸侯、大夫，都只能传位于嫡宗子。其他儿子，包含其他嫡子，连血缘都不能担当。但这些公子天孙，毕竟都是“贵二代”，总不能放手不管，让他们流浪失所吧？

是以，家臣们心目中的君臣干系，便只存在于采邑当中。甚么镇守边陲，保卫王室，不过一句废话。就连保家卫国也只能做到一半：他们只保家，不卫国。

遵循“一妻多妾制”，妻妾的来源就分歧。妻叫娶，妾叫纳。妻，必须门当户对，明媒正娶，才气与夫对抗，也才气叫嫡。纳妾，则能够偷，能够抢，能够买，能够骗，还能够死缠烂打。因为妾不必有身份和职位。她可以是夫人的陪嫁，父母的丫环，青楼的女子，朋友的歌姬。是以，父母能够赏，朋友能够送，本身能够要，乃至霸王硬上弓。妾既然如此地来路不明，其职位可想而知。

但，君子之泽，五世而斩。天长日久，子子孙孙，贵族们那些庶子的庶子的庶子，就不但只能是小宗的小宗的小宗，乃至不再是“人”。初级贵族之小宗，更是如此。

与嫡相对的叫庶。

这的确就是地隧道道的“修改主义”。

这也是必定的。起首，天子是“天”的嫡宗子，以是叫“天子”。诸侯则是天子的兄弟，大夫又是诸侯的兄弟。虽有嫡庶之分，却总归是兄弟。大夫和诸侯，跟天子既然是这类干系，岂能不“四海以内皆兄弟”？

这是公道安排，也是快意算盘。

嫡宗子

但这是后话，现在还看西周。

这就是宗法三要素――

姬周株式会社

2、一夫一妻多妾制；

一着不慎，也能够满盘皆输。对士的忽视，就是隐忧。

是啊！本来但愿家国一体，成果变立室国对峙；本来用于维稳的手腕，却变成最不稳定的身分，难道莫大讽刺？

日本和韩国，是常常被看作“儒家本钱主义”之胜利典范的。这实在似是而非。没错，中汉文明白实影响了日本和韩国，中华民族的很多聪明也被胜利天时用于企业办理。但真正起到决定感化的，却不是儒家思惟，而是本钱主义，包含市场经济、左券精力、法治原则。起码，他们产权了了。株式会社的本钱，是股东们一株一株凑起来的。如果不想血本无归，那就必须和衷共济。

不过，周天下这个“家”是有层级的。周天子是皇每上帝的“嫡宗子”，也是天下子民的“总爸爸”。以下，诸侯是“二级爸爸”，大夫是“三级爸爸”，小民则是“后代”，叫“子民”。

这可真是让人哭笑不得。

起首，周朝的士，是贵族，也有贵族的权力和报酬。权力包含祭奠权、参政权和参军权，报酬则低于贵爵大夫，高于布衣。比方说，婚姻，一妻一妾；祭奠，三鼎二簋；乐舞，二佾（读如异），也就是舞女两行。

以是，周朝的统治者和思惟家，跟日本企业家一样，都主张“和”，只不过中国讲“调和”，日本讲“和拢”。日本人以为，从老板到员工，都应当把企业看作一个大师庭。为了制止家庭内部产生抵触，每小我都有任务“维稳”，有任务“维和”。如许才气“拢在一起”，长足生长，共同致富。

士，在汗青上极其首要。

当然，这里说的是姬姓诸侯。但天子与异姓诸侯，以及姬姓诸侯和异姓诸侯之间，却有婚姻干系。比如姬姓与姜姓，秦国与晋国，就耐久通婚，以是婚姻也叫“秦晋之好”。如许一来，天子、诸侯、大夫，不是兄弟就是叔侄，要不就是翁婿、郎舅、连襟、亲家。说到底，还是“一家子”。

周人创建的新轨制和新次序，是一盘很大的棋。

没错，凡事无益就有弊，算盘一定总快意。刀切豆腐两面光的事，是没有的。但始料不及的，是题目会出在家臣。

天子、诸侯、大夫，遗产很多。爵位、领地、财产、权力，这些都要有人担当。有权担当的，当然是他的儿子。因为天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族，跟全社会一样都实施“父家长制”。这也是宗法制的又一个内容。但统统的儿子都来担当，却不可。有些东西比如财产，能够分。爵位和权力，就分不了，只能传给一个儿子。

宗法制，就是立端方的。

3、嫡宗子担当制。

因而，这些无爵可袭的大夫之子，也包含家道中落的公子天孙，以及王室和公室的旁支远亲，便构成最低一级的贵族，叫做“士”。

反动，会产生吗？

甚么题目？

起码，那根子也扎得够深的了。

宗法制的核心，是嫡宗子。

贵族与布衣是阶层，也是品级。因为是品级，厥后又指品级，也就是君子崇高、高贵、高雅，小人粗鄙、低俗、俗气。启事也很简朴：文明和教诲资本不一样。君子能接管杰出的教诲，当然“三高”；小人乃至没法接管正规教诲，当然“三俗”。

厥后的妾，也一样。

一并退出汗青舞台的，另有封建次序。因为诸侯能够强于天子，大夫也能够强于诸侯。子公司超越总公司，岂能稳定？只不过，春秋是诸侯架空天子，比如“五侯争霸”；战国则是大夫灭了诸侯，比如“三家分晋”。

这就是君子和小人的本义――大宗之子和小宗之人。这时，作为贵族，小宗之人也是“人”，职位起码比“民”高。民，是布衣和仆从。人与民，并不平等。

成果，是她们的儿子也不平等。

比方说，树大招风。

但，这跟封建又有甚么干系呢？

更具讽刺意味的是家臣的实际。

这就要有本领。实际上，凡是士，都多少有些本事。他们或者有技艺，能够做兵士、保镳、刺客；或者有文明，能够做史官、智囊、文秘；或者懂运营，能够做管家、管帐、经纪人；或者会方术，能够治病、疗伤、看风水、配春药、传授房中术。再不济，也能“鸡鸣狗盗”。

这就是产权不清的结果。

算盘一定总快意

或者说，三级受权，层层卖力。

君子与小人，也来自宗法和封建。

其次，这家公司也不上市。不上市又要分蛋糕，还都想多吃多占，就只要窝里斗，成果“外战内行，内战熟行”。

从西周大封建开端，真正获得实权和实惠的，是诸侯和大夫。最后养肥的，也是这些中上层贵族。这对“中心”实在是倒霉的。因为诸侯和大夫越强大，天子就越衰弱。强枝弱干的成果，是周王室成为皮包公司，周天子成为光杆司令，最后连橡皮图章都当不成。

周的根，在乡村。

家臣都是士，职务则各有合作。职位高的叫宰，是大夫的大管家。孔子的门生子路和冉有，便做过鲁国大夫季孙氏的宰。但这已经是春秋了。西周期间，家臣应当都是不能袭爵的家君之子。他们既然不能像嫡宗子那样交班做家君，也就只好去做家臣，帮忙父兄“齐家”。

提及来，周天下实在算得上树大根深。

子公司则有两级。天下的子公司叫“国”，董事长是天子，总经理是诸侯。国的子公司叫“家”，董事长是诸侯，总经理是大夫。因为大夫之“有家”，来自诸侯的受权；诸侯之“有国”，来自天子的受权。上天受权天子叫“天命”，天子受权诸侯，诸侯受权大夫，则叫“封建”，包含“封邦建国”和“封土立家”。家，是子公司的子公司。

因而，爱家不爱国，便成了家臣的职业品德。公元前530年，鲁国大夫季孙氏的一个家臣在宫廷斗争中站在国君一边，成果成了过街的老鼠。乡亲们调侃地说：我有一块菜地，长的倒是草皮。身为家臣而心系国君，太有才了你！[2]

相反，嫡宗子则老是贵族。诸侯的嫡宗子是国君，大夫的嫡宗子是家君。那好，周王的儿子是王子，公侯的儿子是公子，家君的儿子就是君子。这，倒是非论嫡庶的。统统家君之子，都是君子，即士。乃至宗族的族长，因为仿佛君主，他的儿子也能够叫君子，起码嫡宗子能够。

遵循宗法制，贵族的次子和庶子，也能够开宗立派，只不过嫡宗子立的叫大宗，次子和庶子的叫小宗。但遵循封建制，天子的小宗倒是诸侯，那但是国族的大宗。同理，大夫是国族的小宗，同时是氏族的大宗；士是氏族的小宗，同时是宗族的大宗。以是士能够一妻一妾。乃至士人的族如果庞大，他的次子和庶子，还能成为家属的族长。

周天下这个公司是“家属型”的，也有总公司和子公司。总公司叫“天下”，总经理是天子，董事长是天。因为天子的治权是天授的，天下的产权也是上天的。以是，天子只能算是总经理，不能算是董事长，王族也不是董事会。

嘿嘿，三级统统，层层转包。

不过在西周初年，却没人想这些。毕竟，公司的停业要到五百年后。周人再有“忧患认识”，也想不到那么远。何况大师都吃了放心丸。嫡宗子当然职位没法撼动，次子和庶子也都能够各奔出息。那就调和吧！

小人，就是“小宗之人”。

这就必须立个端方。

妾既然人数浩繁，当然是庶。究竟上，妾这个称呼就带贬义。它的本义是女奴，最早的女奴则是女性战俘。战俘们要保命，只能做仆从，因而“男为臣，女为妾”。原始期间的妾，很能够就是被胜利者随便占有的女人，并且仅仅因为她们是俘虏。当时，战俘但是没有甚么人权的。[1]

也就是说，天下的产权属于天子。

一样是士，为甚么有的助纣为虐，有的救苦救难，有的袖手旁观，如此分歧呢？

成果是甚么呢？

我们晓得，周公他们为了稳固政权，曾经提出一个冠冕堂皇的说法，叫“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。遵循这个实际，从诸侯、大夫到家臣，便都应当忠于周天子。但是家臣们的说法，倒是“封略以内，何非君土；食土之毛，何非君臣”。封略，就是大夫的采邑；君，则是家君，也就是大夫，没诸侯甚么事，更没天子甚么事。[3]