第九十九章【六道轮回学佛必看】
乌乔定就如许开端修习，觉知气味的打仗。
为甚么要灌顶呢？灌顶起甚么感化呢？就是给你灌顶的这位上师请到把你先容给佛菩萨的中介感化！让佛菩萨晓得你在修他的本尊！
最后她本身用绿度母七笑咒本身灌顶修，最后也修成了，也是大成绩者！
泰国隆波田尊者是畴昔是位农夫，他用动中禅体例，十几天就开悟破初关了，又过了1、二年就破三关了，这类大根器真像六祖慧能在泰国的化身闪现！
大师如果想把地藏法门在禅宗这个用动机念佛这个修好，最好是先去练习打坐，先去修定去！
普通普通的禅师修到四禅就不再持续往上修了！
就是用动机念佛是需求定力的，平常人没有定力是感受不到动机的升灭的，普通人都是这个动机过了才感遭到，哎呀，我们想到这来了，他底子发觉不到动机的头，只感遭到动机的尾！
第一种就是在酷热的中午跪在释迦牟尼面前念大轮金刚陀罗尼21遍，请释迦牟尼佛灌顶！
颠末如许一番精进的修习以后，在一九二○年年中，他证得了“初果”。
大师有密宗上师的能够去问问你们的上师，有没有这两种自灌顶体例！
事步、行步在密宗食品初级，密宗的终究也就是初级修法是大美满！
在藏密普通的上师是不会公开说这两种走后门的灌顶体例的，因为藏密上师不向我们汉地和另有农禅并种的传统，藏密上师就是靠着给信众们灌顶用饭的！
铁鸟指飞机，释迦佛祖也就是说当有飞机飞空的时候密法就该普传了...
是以，他很焦炙，便去找人算命。算命先生奉告他：“有一个两只脚的众生，即将分开他家了。”这句话的意义是，他快死了。
但是修密法必须的有上师灌顶才气修，还得在上师的指导下才气修，不灌顶本身修就是盗法，还不能与佛菩萨感到道交！
他信赖，这都是他修行的“服从”。如果想要有进一步的“服从”，就要降服“苦受”，并超出它。
在修习当中，他开端看到有色彩的“光”和“多少图形”。固然他不晓得那是甚么，但是，他感觉这是他修行的“服从”。
割玉米穗梗时，也觉知手与手柄的打仗；
密宗地藏王菩萨本尊法的修法就是和其他本尊法修法一样，都是采纳三密呼应的修法，对着你要修的佛菩萨本尊观想，再结他的指模，口持他的心咒！
有的人说俺平时事情那么忙，俗世那么多，哪偶然候去修，哪偶然候念佛，这只是你给本身偷懒的借口罢了，念佛不是要你口念，而是动机去念，即便你在用饭或是和客户谈合作，都不迟误你动机念佛！平时我们有很多藐小的动机，只是我们平时心粗没有定力发觉不到罢了，这些动机一念升一念起也不见迟误我们平时的事情，以是念佛也一样，如许一念带万念，念而不念，不念而念也不会迟误我们平时的事情的~
让大师用动机念佛倒不是希冀大师上四禅，修药师佛的吴信如老居士说，末法期间众生的根器低，能上初禅的都很少见了！吴信如大居士修药师佛修的非常好，日本也就是东密都都请他畴昔讲经！
乌巴山奉告他，修习“内观”，并不需求教理的知识，只需求深厚的兴趣和勤奋的精进。他教乌乔定修习“观呼吸”。
从那天开端，只要一不足暇，他就重视本身的呼吸。
如果藏族人都晓得有走后门的自灌顶体例那谁还费钱去找上师灌顶呢？没有给信众灌顶的扶养费，密宗上师如何保存！
这用动机念佛的修法，在禅宗里也能够称念话头！动机即话头嘛！
宗喀巴法王是密宗黄教的祖师，作为一教的祖师他有很多贵重的法本，他的亲mm看到他的很多法本，普通环境下有这么个哥哥就直接让哥哥给灌顶修呗，她却用绿度母自灌顶没用哥哥给灌顶，这能够就是畴昔白叟们说的远香近臭的启事，整天对着她哥哥生不起信心！
释迦牟尼佛活着的时候说，当铁鸟飞空时，我的法会传遍全部地球~
第三个月，证得三果。
只要大师严格遵循俺教大师修密法的端方修，没有上师一样能够修密法！严格照着法门修一样会有成绩！我都是把本身实际走过的路教给大师，大师在修法的时候有甚么不明白的能够随时来联络我，我固然不是上师，也不是活佛，但我能够代替你们上师来指导大师！
（出自密宗黄教法王宗喀巴传记）
以上是地藏法门在禅宗的修法，上面给大师讲地藏法门在密宗的修法，在密宗的修法也是中级法门内里的！
学佛讲：师、法、侣、地、财！
以是，他更加尽力，生长出更周到的“念住”，直到他降服了“苦受”，而进入更高层次的修行境地。
他在他家门前搭起了大棚子，连续三天聘请大师来他家用餐。第三天，有位磨坊职员，名叫乌巴山（ubasam）的，不请自来，参与了这个嘉会。他谈到有关“内观”的修行。
欲界未到地定以后再往上走就开端上初禅了、然后二禅、三禅、四禅！**天之四禅与无**天之四无色定合之而成八定！
地藏法门在禅宗的修法另有就是隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”连络起来修：
打水时，觉知手与绳索的打仗；
上面有个例子：
短短一年，他，从凡夫修成了阿罗汉，肉身不坏――孙伦禅师缔造了一个当代古迹
放牛时，他就坐在树下练习观呼吸。
修行人也需求钱的，没有钱如何建道场弘法啊？
那明天我就在这里明白的奉告他们普传密法不但是我一小我，我也不是开这个先例！
再也能够连络孙轮禅师的修法，和以上的两位禅师修的差未几，不过是多加了大美满寂止打坐内里的呼吸法（意守呼吸摩擦人中的感受）！
开悟的能够性非常之大，说不定在我们在走路或者是做行动的时候俄然就开悟了~
密宗中级地藏法门的修法是行步的地藏王菩萨本尊法！
吴信如老居士活着的时候说，我也是只能摸到二禅的边，二禅还不稳定，大师如果让我讲讲二禅以下的境地我还能讲讲，三禅、四禅，我就只能用实际往上推了！
人之以是内心不清净，静不下来就是妄念太多太多，如果一觉知本身有妄念，就念一声佛，最后做到，不管你是在事情中还是看电视，你的动机里都是念佛，念而不念，不念而念，心中天然会平静！
等你们到念到了那么境地，天然会贯穿此中的禅意~
有粗心住、细心住、欲界定、欲界未到地定、南传小乘的最高境地是欲界定，入了欲界定如果一向保持没有再持续往上修，临终前就会往生欲界天做天人去了！
有一天，他碰到另一名朋友乌雪娄（ushweloke）奉告他，只是“重视呼吸”是不敷的，还要重视“气味与鼻端的打仗”。
详细的法门我就不在这公开了！等大师修到中级法门的时候，再来联络我！我再传大师法门！
地藏宗的中极法门必然是会比初级法门高些！
第二种就是用绿度母七笑咒让绿度母给灌顶！
第二个月，证得二果。
诺那活佛是第一个到汉地来传密法的，我如许传大师密法也是在报师恩，诺那活佛也算是藏地到汉地传密法的初祖！
大师能够将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”连络起来修。
一九一九年，本地产生感抱病，但是他的农作物却还是歉收。缅甸的乡间人有一种科学的看法：他们以为，如果一小我的财产俄然快速增加的话，那么他很快就会灭亡。
乌乔定听了这些话以后，内心大为所动，那天早晨，彻夜展转难眠。他很想停止“内观”的修习，但是，因为晓得本身贫乏对于典范的熟谙，是以，而不敢开口。
佛祖慈悲啊，佛祖驻世的时候开许大师两种走后门的灌顶体例：
隔天，他问乌巴山，如果一小我对典范一窍不通的话，能够修“内观”吗？
如果大师不能打坐修定，平时多念念佛如许渐渐修也是能够的~
禅定分很多种：四禅八定！
为甚么让大师打坐修定呢？
如果把以上三位禅师的禅修放法给连络起来修，修成开悟的机率会更高些！
有很多同修问我，密宗都是不普传的，你普传密法你会不会破戒？
做每一件事时，他都试着对打仗保持觉醒。
跟着他的修习愈来愈麋集时，他不但觉知气味的打仗；
都不希冀大师上初禅，大师打坐能上欲界定或欲界未到地定，有这定力，用动机念佛就能修成，就能感知动机的升灭！
这项“成绩”大大地鼓励他，使他更精学习习，修行更加精进，“苦受”也就更加激烈，但却吓阻不了他。
走路时，觉知双脚与空中打仗。
那么大师在没有法缘碰到上师灌顶的环境下还想修，如何办呢？
在感到非常惊骇之下，乌乔定决定做一次大布施。
给大师供应一个比打坐更好的，更好的保持“觉知”的体例，就是将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”连络起来修。就是在肢体做任何行动时要轻，要慢，要保持本身对每个行动的觉知，同时诘问本身，在“是谁”两个字高低工夫，比方走路，迈右脚时保持对这一行动的觉知，然后诘问一句迈右脚的‘是谁’？如果发觉不给力，再诘问一句，到底“是谁”？其他行动也如许，比方用饭喝水大小便都能够如许操纵。如果上厕所时肚子痛，除了按上述体例操纵外，还能够诘问本身“另有个肚子不痛的么”？
再往上修就修偏了，因为再往上修到了无色天和非想非非想处天，也还是天人，还没出六道，并且那边的天人寿命是很长的，定在那定里没有思惟，没有都没有，多少劫的时候对于他来讲都跟一秒钟是一样的，没辨别!如许下去就没意义了！毕竟禅师们修行终究还是为了出循环成佛！
地藏宗中级法门禅宗的修法待续....
打坐修出定力就不一样了，有了定力在定中必然就是几个钟头，必然就是一夜！更多的是几天，乃至是几年！
隆波田尊者的夫人也是位农妇，非常信赖隆波田，每天用做农活练习动中禅，两年后开悟了破了初观！
长此以往下去，把统统的动机都转化成念佛，做到念而不念。不念而念的境地，你内心必然会平静的！
我这几天就是遵循此体例在修，感受很契机。
普通的禅师到了四禅就不往上修了，就开端参禅了，有了定力后，一个外缘翻开或许就开悟了！